視頻標(biāo)簽：走近杜甫

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視頻課題：初中語文八年級下冊《走近杜甫》淄博

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初中語文八年級下冊《走近杜甫》淄博

《走近杜甫》教學(xué)設(shè)計

【教學(xué)目標(biāo)】：
1、知識與能力目標(biāo)：了解杜甫凄涼慘淡的人生經(jīng)歷，背誦積累杜甫的代表詩詞�？偨Y(jié)杜詩的語言特點，領(lǐng)悟詩中蘊(yùn)含的意境美，提高對古代詩歌作品的鑒賞力。
2、過程與方法目標(biāo)：朗誦詩歌，借助聯(lián)想與想象賞析詩歌，以寫作墓志銘等形式評價贊美杜甫。
3、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：感受杜甫的人格魅力和高尚的靈魂，感受杜詩中體現(xiàn)的憂國憂民的思想和窮仍思兼濟(jì)天下的情懷。
【教學(xué)重點】：
1、借助聯(lián)想與想象賞析詩歌，以寫作墓志銘等形式評價贊美杜甫。
2、感受杜甫的人格魅力和高尚的靈魂，感受杜詩中體現(xiàn)的憂國憂民的思想和窮仍思兼濟(jì)天下的情懷。
【教學(xué)難點】：借助聯(lián)想與想象賞析詩歌，感受詩歌藝術(shù)美。
【教學(xué)過程】：

• 導(dǎo)入：

    在唐代詩壇，有一位詩人，他生命的四分之三的時間是在盛唐度過的，但他卻沒能唱出盛唐的理想主義與浪漫情懷。他嘶啞的喉嚨唱出的是中唐的血淚，是目睹盛唐氣象破滅的悲哀。
今天，就讓我們一起走近杜甫，了解其人，鑒賞其詩！

• 識杜甫

讓我們先來談一談我們心中的杜甫吧。
1、學(xué)生先舉手談自己了解的杜甫。
2、教師出示幻燈片，學(xué)生齊讀：
杜甫：字子美，自號少陵野老，現(xiàn)實主義詩人。
稱號：“詩圣”、杜拾遺、杜工部。
其詩：“詩史”。 心系蒼生，胸懷國事。
3、杜甫是詩人，他是用詩來書寫記錄自己的人生。請看屏幕上的詩句，都對應(yīng)了杜甫哪些人生階段并用簡潔的語言概括這時期的特點。
幻燈片呈現(xiàn)詩歌，然后學(xué)生回答人生階段及特點。
（1）“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”
“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。”
這時，他意氣風(fēng)發(fā)、理想高遠(yuǎn)。這應(yīng)該是他人生的春天。這是——讀書漫游時期（30歲前）
（2）“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，
殘杯與冷炙，到處潛悲辛。”
他科場失意，輾轉(zhuǎn)奔走于達(dá)官貴人之間，謀求個人前途。他受盡了世態(tài)炎涼之苦,飽嘗了人世的辛酸。這是——困頓長安時期
（3）“一男附書至， 二男新戰(zhàn)死。
存者且偷生， 死者長已矣!”
這是我們學(xué)過的《石壕吏》中的詩句。安史之亂爆發(fā)，杜甫和流離失所的百姓一起飽嘗著戰(zhàn)亂之苦。這是——飽嘗戰(zhàn)亂時期（44-48歲）
（4）“艱難苦恨煩霜鬢，
潦倒新停濁酒杯。”
年邁體衰、孤苦無依，杜甫的人生已經(jīng)走到了盡頭。這是他最后的歲月——西南漂泊時期（48-58）
請你用詞語概括杜甫的一生：生不逢時、慘淡凄涼、歷盡苦難、坎坷悲涼、壯志難酬。。。
4、小結(jié)，過渡：
    這樣的生命軌跡，與他的詩圣的稱號之間有什么聯(lián)系？滿目瘡痍的社會現(xiàn)實，下層人民的辛酸血淚，為他的詩歌提供了素材。
    是不是只有有好的素材便可吧寫好詩？杜甫是用怎樣的語言技巧，才能將歷史化為詩行？讓我們一起鑒賞杜詩。

• 賞杜詩：

1、賞語言：
（1）
漫成一首
江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。
沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。
    【賞析】這首詩用白描的手法，描繪了月明風(fēng)靜、鷺?biāo)摁~跳的景色，充滿寧靜的生活氣息。特別該注意的是“聯(lián)拳”和“撥剌”兩個詞，這是唐人的口語。用了這口語，更有生活氣息了，更通俗易懂了。
    概括特點：通俗易懂，善學(xué)口語。
    你還能再舉個體現(xiàn)通俗易懂的詩句嗎？《春夜喜雨》《石壕吏》《江南逢李龜年》

1. 看下面兩句詩：

杜酒偏勞勸，張梨不外求。                         
                        ——《題張氏隱居》
    【賞析】杜酒：家釀的薄酒。史傳杜康造酒，故稱。魏武帝曹操《短歌行》：“何以解憂，惟有杜康。”此亦有杜甫自詡之意。
    張梨：典出潘岳《閑居賦》：“張公大谷之梨。”可知張公梨乃時名產(chǎn)也；此處借指張氏所產(chǎn)的梨。
這句詩巧妙地用典故來貼切賓主的姓。顯出主人的情重來，已是文章本天成，尤妙在說得這樣輕靈自然。
荒庭垂橘柚，古屋畫龍蛇。
                            ——《禹廟》
     【賞析】庭中桔柚碩果垂枝，壁上古畫神龍舞爪。桔柚和龍蛇，給荒庭古屋帶來一片生氣和動感。“垂桔柚”、“畫龍蛇”，既是眼前實景，又暗含著歌頌大禹的典故。據(jù)《尚書。禹貢》載，禹治洪水后，九州人民得以安居生產(chǎn)，遠(yuǎn)居?xùn)|南的“島夷”之民也“厥包桔柚”——把豐收的桔柚包裹好進(jìn)貢給禹。又傳說，禹“驅(qū)龍蛇而放菹（澤中有水草處）”，使龍蛇也有所歸宿，不再興風(fēng)作浪（見《孟子。滕文公》）。這兩個典故正好配合著眼前景物，由景物顯示出來；景與典，化為一體，使人不覺詩人是在用典。前人稱贊這兩句“用事入化”，是“老杜千古絕技”（《詩藪。內(nèi)篇》卷四）。
    這樣用典的好處是，對于看出它是用典的，固然更覺意味深濃，為古代英雄的業(yè)績所鼓舞；即使看不出它是用典，也同樣可以欣賞這古色古香、富有生氣的古廟景物，從中領(lǐng)會詩人豪邁的感情。
    杜甫的詩歌擅長用典是公認(rèn)的特點。北宋黃庭堅就曾評論杜詩“無一字無來處”。
另外，請看下面幾句詩：
爺娘妻子走相送——《兵車行》
千金買馬鞭，黃金裝刀頭——《后出塞五首》
老儒不用尚書郎——《憶昔二首》
 
    你發(fā)現(xiàn)了什么特點？化用了《木蘭詩》中的句子。
我們可以總結(jié)一下語言特點：巧妙用典，化用民歌。
（3）下面我們再來欣賞《登高》。
登 高
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
這首詩是767年作者流落夔州時寫的。 “安史之亂”已結(jié)束4年，但國家仍是一片混亂；好友李白、高適、嚴(yán)武相繼去世，此時恰逢九月初九，杜甫登上高臺寫下這首詩。這首詩寫后三年，杜甫病死在汀江的一條小船上。
齊讀：如果請你用一個詞來表達(dá)你讀完這首詩的感覺，你想到的是哪個詞語?
學(xué)生答：悲愁、哀愁等。
    哪些字詞給你悲愁的感覺？請談?wù)勀愕睦斫狻?br /> 教師舉例：比如說這個“天”本身是沒有主觀色彩的，但和“高”結(jié)合就不一樣了。再和詩人的處境結(jié)合起來，在廣闊的天地間，自己就顯得渺小了。所以“天高”就被詩人賦予詩人的悲愁的情感。
學(xué)生思考，討論，回答。
我們看這首詩的頸聯(lián)。
小組之間討論一下，這一聯(lián)你讀出了哪些意思？小組討論，回答。
【賞析】宋代學(xué)者羅大經(jīng)《鶴林玉露》析此聯(lián)云：“萬里，地之遠(yuǎn)也；悲秋，時之慘凄也；作客，羈旅也；常作客，久旅也；百年，暮齒也；多病，衰疾也；臺，高迥處也；獨(dú)登臺，無親朋也；十四字之間含有八意，而對偶又極精確。”“八意”，即八可悲：他鄉(xiāng)作客，一可悲；常作客，二可悲；萬里作客，三可悲；又當(dāng)蕭瑟的秋天，四可悲；年已暮齒，一事無成，五可悲；親朋亡散，六可悲；孤零零的獨(dú)自去登，七可悲；身患疾病，八可悲。
古人為詩，貴在意在言外……近代詩人，惟杜子美最得詩人之體。
請用下面的句式來擴(kuò)展這一聯(lián)，描述你仿佛看到的畫面。
一個戰(zhàn)亂頻繁的年代，
一個秋風(fēng)蕭瑟的日子，
一位風(fēng)燭殘年的老人，
……
    同學(xué)們用生動的語言擴(kuò)展了頸聯(lián)的意思�？墒怯昧诉@么長的文字！而杜甫只用了14個字，就表達(dá)了同樣的意思。同此我們可以歸納出杜詩語言的又一特點：精煉傳神，言簡意豐。
    【小結(jié)，過渡】可以說，杜甫在詩歌的語言藝術(shù)上已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的境界。這與他對詩歌的追求是分不開的。他曾自己說“語不驚人死不休”。他的詩歌語言是千錘百煉的。因此，經(jīng)得起反復(fù)推敲，也經(jīng)得起時代的考驗。那么，杜甫作為詩圣，是不是其魅力僅僅在于其詩歌的藝術(shù)境界？（學(xué)生答）當(dāng)然不是。那還有什么？杜甫最令我們贊嘆景仰的是他的良知，他的思想。

1. 賞思想

蜀  相
 
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
諸葛亮的故事我們非常熟悉。誰來講一講作者想表達(dá)什么情感？
學(xué)生談。
   【小結(jié)】“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”專傷其功業(yè)未成，其實是對自己境遇的感慨。諸葛亮沒能完成興復(fù)漢室的大業(yè)，但他的志向是不可懷疑的。杜甫坎坷終生，根本沒有施展宏圖的機(jī)會，但他的抱負(fù)是矢志不渝的。杜甫正是在這一點上與諸葛亮產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，才寫了這樣的詩句。我們是不是應(yīng)該像杜甫理解諸葛亮一樣地去理解杜甫呢？杜甫壯志未酬卻癡心不改，這是積極的入世精神（幻燈片）。
    儒家思想熏陶下的杜甫，對人生抱有堅定的信念，把安邦濟(jì)民當(dāng)作自己的使命。
    （2）我們還是從更多的詩句中讀他的抱負(fù)吧。
    年輕時：會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。這是浪漫的理想主義。
    準(zhǔn)備入長安時：致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。這現(xiàn)實了，他將理想系于君主身上。這是典型的忠君報國。
    結(jié)束長安十年時：許身一何愚，竊比稷與契。稷與契：傳說中舜帝的兩個大臣，稷是周代祖先，教百姓種植五谷；契是殷代祖先，掌管文化教育。目光投向下層社會廣大百姓。
    長安十年的困頓生活沒有使他灰心，安史之亂后的顛沛流離也沒有讓他絕望。當(dāng)他在蜀道上艱難跋涉、幾近絕境時，仍作《鳳凰臺》以明志：
……
心以當(dāng)竹實，炯然無外求。
血以當(dāng)醴泉，豈徒比清流。
……
再光中興業(yè)，一洗蒼生憂。
……
    從忠君愛國到救濟(jì)天下蒼生，他的思想越來越深刻，他始終憂國憂民，他的宏愿何曾有絲毫的改變！
    幻燈片：忠君愛國——救濟(jì)天下蒼生
    即使以垂暮之年棲身于風(fēng)雨飄搖的茅屋，仍寫下《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：
茅屋為秋風(fēng)所破歌
安得廣廈千萬間，
大庇天下寒士俱歡顏，
風(fēng)雨不動安如山！
這是我們熟悉的詩。杜甫連自己的基本生活都沒有保障的情況下，卻關(guān)心著別人的生活。在自己的茅草屋風(fēng)雨飄搖之際，心心念念的，卻是天下寒士的冷暖！
【小結(jié)，過渡】儒家倡導(dǎo)“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，杜甫遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了這一標(biāo)準(zhǔn)。雖窮，卻仍思兼濟(jì)天下�。ɑ脽羝�）杜甫的的偉大，正在與此！所以，我們尊他為——詩圣！
    杜甫的偉大，不僅在于他語不驚人死不休的創(chuàng)作追求，也不僅在于他千錘百煉、獨(dú)具藝術(shù)魅力的詩句，更在于他那貫穿始終的憂國憂民、心系天下蒼生的博大胸懷！所以，詩圣的稱號，他當(dāng)之無愧！
所以，郭沫若贊他：
世上瘡痍，詩中圣哲；
民間疾苦，筆底波瀾。
    所以，聞一多贊他：
杜甫是四千年文化中最莊嚴(yán)
最瑰麗最永久的一道光彩。
    請拿出你的筆，選擇一種形式，寫出你心中的贊歌。

• 詠杜甫  ：

1.請為他作墓志銘。
2.請為他寫頒獎詞。
3.請為他寫一首詩。
    提醒學(xué)生注意墓志銘、頒獎詞和詩歌在語言表達(dá)上的不同。
    1、學(xué)生寫作
    2、學(xué)生展示
    3、最后，讓我們以深情的朗誦表達(dá)對杜甫最崇高的敬意。
（配樂朗誦《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的最后一段。）

《走近杜甫》教材分析
本單元（八下第四單元）的綜合性學(xué)習(xí)活動“話說千古風(fēng)流人物”，目的就是引導(dǎo)學(xué)生了解中國歷史上眾多杰出人物的業(yè)績，鼓勵學(xué)生從這些人物身上，吸取精神力量，并將讀、寫、說有機(jī)地結(jié)合在一起，力求全面鍛煉學(xué)生的語文能力。
我選擇了杜甫。
一是因為學(xué)生學(xué)習(xí)過不少杜甫的詩歌，對杜甫并不陌生；二是可以借此復(fù)習(xí)詩歌鑒賞的相關(guān)知識；三是因為杜甫的魅力不僅在于其詩的藝術(shù)水平，更在于其詩中體現(xiàn)的憂國憂民的思想和窮仍思兼濟(jì)天下的情懷。學(xué)生可以受到杜甫精神的感染，感受一位偉大詩人高尚的靈魂。
杜甫是我國唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人、世界文化名人，杜甫被后人尊稱為“詩圣”。由于經(jīng)歷了唐代由盛到衰的過程，杜甫的詩更多的是對國家的憂慮及對老百姓的困難生活的同情，他所寫的詩，全方位反映了唐由盛至衰的過程，又被人稱為“詩史”。杜甫詩風(fēng)沉郁頓挫，作為一代詩宗，成為中華詩詞發(fā)展史上的一座高峰。
本課選取了杜甫不同人生階段的具有代表性的詩歌。從這些詩歌中，可以看出杜詩高超的藝術(shù)技巧。
第一、杜甫善于對現(xiàn)實生活作高度的藝術(shù)概括。這種概括，有的時候是選取具有典型意義的事物，通過客觀的描寫，把復(fù)雜的社會現(xiàn)象集中在一兩句詩里，從而揭示它的本質(zhì)。比如《自京赴奉先縣詠懷五百字》把尖銳的階級矛盾集中在“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這十個字里，使人觸目驚心。再如《白帝》：“戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存。”表現(xiàn)四川軍閥混戰(zhàn)的罪惡，也是把一個復(fù)雜的社會現(xiàn)象概括在兩句詩里。
第二、雄渾壯闊的藝術(shù)境界和細(xì)致入微的表現(xiàn)手法相統(tǒng)一。杜甫詩以體物察情見長，往往通過刻畫眼前具體細(xì)致的景致、事物、人物內(nèi)心世界，來創(chuàng)造雄渾壯闊的境界，表現(xiàn)重大主題。善于寄情于景，使情景交融，創(chuàng)造出動人的意境。 
第三、杜詩的語言藝術(shù)。杜詩在語言藝術(shù)方面是有突出成就的。他的語言經(jīng)過千錘百煉，用他自己的話說，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”。他喜歡佳句，所以他的言一定要得到那種驚人的效果，如果達(dá)不到這種效果，那么就要繼續(xù)地反復(fù)地修改，死也不甘心。杜甫的語言不同于李白的單純自然，而是蒼勁的，凝練的。所謂蒼勁，就是蒼老遒勁的意思。凝練，是說他能用最少的字句表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容，達(dá)到高度的概括。蒼勁，凝練，構(gòu)成了杜詩語言的主要特色。
可以說，杜甫在詩歌的語言藝術(shù)上已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的境界。但作為詩圣的杜甫，最令我們贊嘆景仰的是他的良知，他的思想。儒家思想熏陶下的杜甫，對人生抱有堅定的信念，把安邦濟(jì)民當(dāng)作自己的使命。
年輕時，他也有浪漫高遠(yuǎn)的理想：會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。初入長安時，他寫下：致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。這是典型的忠君報國。結(jié)束長安十年時，他寫下：“許身一何愚，竊比稷與契。”他的目光投向下層社會廣大百姓。
長安十年的困頓生活沒有使他灰心，安史之亂后的顛沛流離也沒有讓他絕望。當(dāng)他在蜀道上艱難跋涉、幾近絕境時，仍作《鳳凰臺》以明志：“……心以當(dāng)竹實，炯然無外求。血以當(dāng)醴泉，豈徒比清流。……再光中興業(yè)，一洗蒼生憂。……”
即使以垂暮之年棲身于風(fēng)雨飄搖的茅屋，仍寫下《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“……安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！”杜甫在自己的茅草屋風(fēng)雨飄搖之際，心心念念的，卻是天下寒士的冷暖！儒家倡導(dǎo)“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，杜甫遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了這一標(biāo)準(zhǔn)。雖窮，卻仍思兼濟(jì)天下！杜甫的的偉大，正在與此！所以，我們尊他為——詩圣。正是在這個意義上，郭沫若贊他：“世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。”聞一多贊他：“杜甫是四千年文化中最莊嚴(yán)最瑰麗的一道光彩。”
杜甫是偉大的。他的偉大，不僅在于他“語不驚人死不休”的創(chuàng)作追求，也不僅在于他千錘百煉、獨(dú)具藝術(shù)魅力的詩句，更在于他那貫穿始終的憂國憂民、心系天下蒼生的博大胸懷！所以，詩圣的稱號，他當(dāng)之無愧！

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