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視頻課題：人教版高中選修系列中國古代詩歌散文欣賞_從“求新求異”評說“歷史事件”——《六國論》群文閱讀_四川省德陽《六國論》群文閱讀教案

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人教版高中選修系列中國古代詩歌散文欣賞_從“求新求異”評說“歷史事件”——《六國論》群文閱讀_四川省德陽《六國論》群文閱讀教案
從“求新求異”評說“歷史事件”——《六國論》群文閱讀教學設計
一、 教學目標
1、 通過探究，認知三篇《六國論》“觀點獨到”的社會價值，了解“政論文”“立場在先”的特點；通過對比閱讀，明確四篇“六國論”文章的立場和觀點。
2、 結合“六國論”相關文章，探討“求新求異，觀點獨到”的重要意義。
3、 樹立多角度、辯證地看待歷史問題的科學態度。
二、 教學重難點
教學重點：1、文言文字詞梳理，明確四篇文章的中心論點。
2、多角度地看待問題，形成思辨性的思維方式。
教學難點：正確認識“求新”、“求異”，看待事物能有自己獨到的認知和見解。
三、 教學手段
多媒體輔助教學；使用導學案、幻燈片等。
四、 教學材料
  蘇洵《六國論》。
  蘇轍《六國論》。
  李楨《六國論》。
  閻文峰《六國滅亡的真正原因是什么》。
五、 授課對象：高三學生
六、 課時安排：1課時
七、 教學流程
1.了解觀點。
    在議論文中，觀點就是所謂的“論點”或“論題”。值得注意的是：“在尋找論題時，需要避免這樣的想法——即認為有且只有一種正確方法能表述論題。”也就是說，觀點的表述可能會有多種樣式，需要注意區分；當我們寫作時，要注意提煉自己的觀點，使之能準確地傳遞想法。
2.明確四篇文章觀點并概括其特點。

文章	觀點		提煉觀點的特點
蘇洵《六國論》		弊在賂秦	開門見山
蘇轍《六國論》		不知天下之勢，不用韓魏之利	抓住韓魏關鍵作用
李楨《六國論》		六國皆欲為秦所為而不施仁義	先駁二蘇觀點，再抓住“無仁義”
閻文峰《六國滅亡的真正原因是什么》		六國不務實	正反對比“務實”與否

3.提出問題。
（1）進一步熟悉文本，并思考：作為論述文，蘇洵的《六國論》寫得好嗎？
PPT：歷史上對蘇洵《六國論》的評價：
      本文借揭示六國滅亡的原因在賂秦，說明如若長敵國威風，滅自家志氣，姑惡縱霸，必然自食惡果，應當深以為戒。篇首直扣題面，一語破的，指出六國破滅，弊在賂秦；再以秦的欲壑難填進一步申訴賂秦之害，然后以齊的附秦之非和燕、趙用兵之效相比，強調唯有并力抗秦才能免為積威所劫；最后歸結到應以六國覆亡為戒。全文緊繞主題，脈絡分明，說理性強，是史論的佳作。
      ——金啟華《中國古代文學作品選（中）》
（2）討論：《六國論》是公認的名篇，為歷代“文選”必選文章。但也有不少人質疑，認為有較多瑕疵，你怎么看？
PPT：背景介紹：北宋是一個積貧積弱的封建王朝。宋真宗景德元年（1004年），遼圣宗率大軍發動對中原地區的戰爭，深入宋境。宋真宗畏懼屈辱，與遼訂立盟約，由宋向遼每年輸銀十萬兩、絹二十萬匹。以后又向遼加納歲幣銀十萬兩、絹十萬匹。宋仁宗慶歷四年(1044),宋又向西夏歲輸幣銀七萬兩、絹十五萬匹、茶三萬斤……
 ——金啟華《中國古代文學作品選（中）》
政論文是政治性論文的簡稱。政論文是從政治角度闡述和評論當前重大事件和社會問題的議論文。 政論文，為的是社會交往，要求正確得體，有立場態度，但不求科學真理，不必用嚴謹的專業科學方法。……蘇洵的《六國論》屬于實用類而不是科學的學術類論文。雖然它可以歸入議論文，但思維和寫法差異很大。
4.認識其它三篇文章的寫作目的。
（1）蘇洵《六國論》：立足宋王朝，借“六國破滅”諷諫“為國者”。
（2）蘇轍《六國論》：就史論史，目的性不明顯。
（3）李楨《六國論》：立足儒家道統，借此宣揚仁道。
（4）閻文峰《六國滅亡的真正原因是什么》：立足史實，針對現實，為當代提供借鑒。
自行閱讀：
  司馬光《資治通鑒·秦紀二》中的“評六國破滅”；
  魏曉立《秦統一天下的原因》；
  徐伊麗《我看六國滅亡》；
PPT：“觀點獨到”是文章有無特點、有無價值的重要標志。這些文章之間，可能并沒有優劣之別，只有不同見解。而正是因為有很多獨到見解，我們才能克服“一葉障目，不見泰山”的弊端，我們對事物的認識才會豐富起來、全面起來、接近正確起來。
PPT：馬正平：當人們對一個事物或人物形成一種習慣性的看法或視野的時候，我們把這種認識稱為從正面的角度看問題，所謂變換角度就是從正面的角度轉身從反面或側面的角度來重新認識這個事物或人物的特征，從而形成一種嶄新的觀點和看法。……側向思維（側面角度）卻有無數個創新思維的自由空間。……可見，“角度”理論上講是無窮的，關鍵就是你能不能“發現”那個“與眾不同”的角度。
——馬正平《中學寫作教學新思維》
5.小結:
    不“獨到”的觀點，是沒有價值的。
    要達成“觀點獨到”，常用的基本思維方法就是求異、求新。
    所謂“求異”，就是“同中求異”，尋找新的角度看待問題，與標新立異完全不同。
    所謂“求新”，就是“舊里出新”，深入思考，看到別人沒有看到的深層內容。
    所謂“獨到”，指通過“求異”“求新”等思考后所提出的觀點具有“與眾不同或有深入思考”的特點。
6.作業布置。
閱讀下面的材料，根據要求作文。要求必須要有自己的見解，體現你的思考和認識。
 
7.板書設計
《六國論》群文閱讀教學
 
思辨思維                    橫看成嶺側成峰，
                            遠近高低各不同。
8、教學反思：
《普通高中語文課程標準（2017年版）》，構建高中語文學習任務群課程體系與課堂教學模式。它圍繞語文核心素養，對應7個必修學習任務群。本課程從“思辨性閱讀與表達”任務群學習入手，授課對象為高三年級學生。通過對特定歷史事件的討論、寫作，在口頭、書面表達實踐中深入理解“求新求異，觀點獨到”的內涵和意義。本課程的后續內容為交流寫作成果，體驗“求新”“求異”所帶來的認知方面的豐富、新穎。盡可能地樹立多角度、辯證看待歷史問題的科學態度。設計者同時也在思考本課程的可行性：比如學生對文本的陌生問題、自主閱讀的可操作性問題等，都有待更加嚴謹的改進。
附寫作訓練部分作品。
 

《六國論》群文閱讀導學案
 
《六國論》蘇洵（宋）
六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：“六國互喪，率賂秦耶？”曰：“不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。故曰‘弊在賂秦’也！”
　　秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城，較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍。則秦國之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。
　　思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰而強弱勝負已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡火不滅。”此言得之。
　　齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其他，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。
　　嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者，無使為積威之所劫哉！
　　夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢；茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。
《六國論》 蘇轍（宋）
嘗讀六國世家，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于死亡。常為之深思遠慮，以為必有可以自安之計，蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢也。
夫秦之所以與諸侯爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊;諸侯之所與秦爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野。秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。韓、魏塞秦之沖，而弊山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。昔者范睢用于秦而收韓，商鞅用于秦而收魏，昭王未得韓、魏之心，而出兵以攻齊之剛、壽，而范雎以為憂。然則秦之所忌者可以見矣。
秦之用兵于燕、趙，秦之危事也。越韓過魏，而攻人之國都，燕、趙拒之于前，而韓、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、趙，未嘗有韓、魏之憂，則韓、魏之附秦故也。夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得出入于其間，此豈知天下之勢邪!委區區之韓、魏，以當強虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉?韓、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于東諸侯，而使天下偏受其禍。夫韓、魏不能獨當秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國，因得以自完于其間矣。以四無事之國，佐當寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當秦兵;以二國委秦，而四國休息于內，以陰助其急，若此，可以應夫無窮，彼秦者將何為哉!不知出此，而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其國，可不悲哉!
《六國論》李楨（清）
宋二蘇氏論六國徒事割地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓。
夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪?以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當是時，東諸侯之六國也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習于虞詐，強食而弱肉者，視秦無異也。兵連禍結，曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。未必不復增一秦也。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱，而取夷滅。當蘇秦之始出也，固嘗欲用秦，而教之吞天下矣。誠知其易也。使秦過用之，彼其所以為秦謀者，一憂夫張儀也。惟其不用，而轉而說六國以縱親，彼豈不逆知天縱約之不可保哉?其心特茍以弋一時之富貴，幸終吾身而約不敗。其激怒張儀而入之于秦，意可見也，洹水之盟，曾未逾年，而齊、魏之師已為秦出矣。夫張儀之辨說，雖欲以散縱而就衡，顧其言曰，親昆弟同父母，尚有爭錢財，而欲恃詐偽反覆，所以狀衰世人之情，非甚謬也。彼六國相圖以攻取，相尚以詐力，非有昆弟骨肉之親，其事又非特財用之細也。而衡人方日挾強秦之威柄，張喙而恐喝之，即賢智如燕昭者，猶且俯首聽命，謝過不遑，乃欲責以長保縱親，以相佐助，豈可得哉!
所以然者，何也?則以誤于欲為秦之所為也。六國皆欲為秦之所為，而秦獨為之，而遂焉者，所謂得天助云爾。嗟夫!自春秋以來，兵禍日熾；迄乎戰國，而生民之荼毒，有不忍言者。天之愛民甚矣，豈其使六七君者，肆于人上，日驅無辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以終劉于虐乎?其必不爾矣!是故秦不極強，不能滅六國而帝，不帝，則其惡未極，其惡未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦與六國之自為之也。后之論者，何厚于六國，而必為之圖存也哉!
曰：“若是，則六國無術以自存乎”曰：“奚為其無術也。焉獨存，雖王可也。孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫。”
《六國滅亡的真正原因是什么》
閻文峰
秦國經七代努力， 終有掃六和而并天下的結果。 至于六國之所以破滅， 秦之所以能一統天下， 蘇洵以為“六國破滅， 非兵不利， 戰不善， 弊在賂秦”。六國滅亡， 確實不是因為兵不利， 戰不善， 六國豈乏精兵良將。 就趙國而言， 滅國前期尚有李牧、 龐煖兩位名將， 而且能數次大敗秦軍。但六國之弊卻不在“賂秦” ，秦與六國的根本區別在于“務實” 。
自秦孝公開始， 秦國唯才是用， 是故商鞅法家、 張儀縱橫家、呂不韋雜家、尉繚兵家都能在秦國成就一番大業。秦國用人之道不在于學派出身， 有才利國則用之。 而六國對人才卻是敬之而不用之， 徒取“敬賢” 的虛名罷了。 譬如當時的戰國四大公子門客動輒就是數千人， 得勢之時則人聚， 失勢之時則人散， 究竟是“養賢” 還是“養閑” ？ 齊國大興學宮論學， 卻不用士子治國， 一切“治國長策” 都只不過是紙上談兵。 秦非人杰地靈之地， 歷代的大才絕大部分都來自六國， 若非秦國用人之務實，豈能吸引這些人才？ 相反六國人才濟濟， 卻置之而不顧。 譬如魏惠王時期， 先后放走商鞅， 迫害孫臏， 鞭笞張儀， 無視樂毅。 這些都可謂是治國之大才， 每一個人之后都曾改變過戰國的格局，魏惠王不用治國之實才， 卻只是禮待像孟子這種所謂的圣人。 圣人的大道永遠是摸不著邊際的， 講了幾千年的“大同” 至今尚未實現。 治國在于務實， 所以孟子之道永遠解不了魏惠王之困， 也終導致魏國的衰敗。秦國用人之務實還在于“用人不疑， 疑人不用” ， 正因為孝公與商鞅的青山松柏之情， 所以才會有商鞅的“極心無二慮， 盡公不顧私” 。 相反六國之才大多是懷才不遇，屈原忠心為國卻始終不能得到大用；“廉頗老矣， 一飯三遺矢”何其的荒誕， 也致使一代名將客死他鄉 ；更有荒誕的是韓國派水工鄭國去秦國大興水利工程， 名為“疲秦計”，最終導致秦國的國力昌盛， 為之后的滅六國提供了 充足的財力支持； 戰國的最后一位戰神李牧也因“叛國” 的罪名被殺， 用人之不信， 自毀其長城， 趙國最終也將自己送進了 墳墓。
秦國地處于山西， 遠離中原文明， 所以春秋戰國之時，那些儒家大師們都視之為荒蠻之地， 孔老夫子周游列國卻唯獨沒去過秦國。 及后商鞅變法， 以法治國， 六國以及后世之許多名士又以暴秦呼之。其真為“荒蠻” ， 其真為“暴”嗎？ 莊子說：“圣人不死， 大盜不止” ，小盜只不過是偷偷錢財， 而大盜偷的卻是人之本性。 圣人廢置恬淡無為的自然風尚， 喜歡用喋喋不休的說
教來“感化” 人民， 最終也致使天下大亂。 文明中充滿了 虛浮與奢靡， 人性之美在于淳樸自然， 刻意的雕飾， 虛偽的禮儀華飾才是真正的粗俗， 才會有“邯鄲學步” 的笑話。 老秦人民風淳樸務實， 所以現在陜西那邊的人還保持這種淳樸豪放的風氣。 民風之務實也為之后一統天下奠定基礎。 所以秦之能統一天下并非運氣， 六國破滅也并非簡簡單單的“賂秦” 二字。 六國不務實最終導致滅亡， 今人不思之戒之， 終會走上六國的道路。
1、完成表格：明確四篇文章觀點并概括其特點。

文章	觀點	提煉觀點的特點
蘇洵《六國論》
蘇轍《六國論》
李楨《六國論》
閻文峰《六國滅亡的真正原因是什么》

2、思考：作為論述文，蘇洵的《六國論》寫得好嗎？

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