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視頻標(biāo)簽：師說
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視頻課題：人教版高中語文必修三《師說》貴州省 - 遵義
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人教版高中語文必修三《師說》貴州省 - 遵義
11.《師說》教學(xué)設(shè)計
課 題 師 說 科 目 語文 年 級 高一 授課者
課 時
1課時
課堂教
學(xué)分析
一、教學(xué)內(nèi)容分析
新教材在文言文教材的編排上有明顯的“兩重一輕”傾向。“兩重”是指重視誦讀，重視積累；“一輕”是指輕篇章的瑣屑分析。這一傾向從新教材的練習(xí)設(shè)計上可明顯看出來。我個人認(rèn)為文言文教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)這種傾向，多誦讀、多積累，培養(yǎng)語感，避免大量無效的分析。
本文是必修3第三單元的第4課，本單元主要是學(xué)習(xí)古代議論性散文，本文則主要是討論學(xué)習(xí)和人才培養(yǎng)的，聆聽其中的濟世忠告，感受古人的襟抱和睿智，從而體會傳統(tǒng)文化思想精華的寶貴，學(xué)習(xí)這些充滿智慧的篇章，還可以借鑒古人議論的藝術(shù)，學(xué)會清晰有力地表達(dá)思想和見解。
二、學(xué)生類型分析 經(jīng)過初中和高一上學(xué)期的文言文學(xué)習(xí)，學(xué)生已掌握了一定數(shù)量的文言實詞、虛詞，文言閱
讀能力有了明顯提高，但仍有一些難點待突破。
三、教學(xué)環(huán)境分析 多媒體錄播教室 課堂
教學(xué)設(shè)計
四、教學(xué)目標(biāo)
知識與技能
1.了解“說”的知識，了解韓愈。（以學(xué)生自學(xué)為主）
2．指導(dǎo)學(xué)生通過翻譯課文，掌握、積累文言實詞、虛詞以及特殊文言句式。（以學(xué)生自學(xué)為主） 3.了解文章所述內(nèi)容。
過程與方法 1.通過閱讀和翻譯課文，積累文言知識。（以學(xué)生自學(xué)為主） 2.教師點撥，學(xué)生自主探究。
3.分析文章的整體思路，引導(dǎo)學(xué)生背誦全文。
情感態(tài)度與價
值觀
激發(fā)學(xué)生傳承中華傳統(tǒng)美德的興趣，樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的習(xí)慣。
五、教學(xué)重難點
重點：1.學(xué)習(xí)課文內(nèi)容。2.背誦全文。
難點：正確把握韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
六、教學(xué)策略選擇與設(shè)計
1.以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，采用教師點撥，學(xué)生自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式，突出三維目標(biāo)。2.自主預(yù)習(xí)法、激情誦讀法、問題探究法、分析討論法、 點撥啟
2
發(fā)法、拓展延伸法。要以啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生思考為主，適當(dāng)?shù)募右渣c撥總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生深入課文，認(rèn)真思考，質(zhì)疑問難，把握文章的思想內(nèi)容。
七、資源準(zhǔn)備
多媒體課件（音頻、圖片、文字等）
課 堂教學(xué)設(shè)計
八、教學(xué)過程
教 學(xué)互動
教學(xué) 環(huán)節(jié)
教學(xué)內(nèi)容
教學(xué) 方法
設(shè)計意圖
情景導(dǎo)入
由2007年北京海淀區(qū)一學(xué)校學(xué)生上臺侮辱老師事件和今年一小學(xué)學(xué)生提凳子扔向老師事件導(dǎo)入，在中國現(xiàn)今社會存在這樣的問題，我國歷史上繁榮富強的唐朝也曾出現(xiàn)過侮辱、輕視老師的情況。提問：1、出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，我們這個社會怎么了？——師道不存。2、那么我們該怎么辦？進(jìn)入課文從韓愈的《師說》中找答案。
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調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
活動一
檢查預(yù)習(xí)
讀：1、讀字音；
2、讀句讀；
3、讀內(nèi)容
激情誦讀法、引導(dǎo)法
學(xué)生誦讀課文，既能檢查預(yù)習(xí)又可以讓學(xué)生快速地進(jìn)入到文本。 活動二 課堂問
題檢測
讀：帶著問題閱讀文本，思考并解決問題。
【問題1】、第一段中韓愈提出了哪一個核心問題？
【明確】：師承 師責(zé) 從師 擇師。從是針對老師說的還是針對世人說的得出核心問題是“從師”的
結(jié)論。
【問題2】、韓愈為什么要提出這個問題？ 【明確】：1、當(dāng)今世人不像古人那樣虛心從師——愚；2、有些人重視子女的基礎(chǔ)教育卻拒絕自身的從師學(xué)習(xí)——昏；3、士大夫從師還不如巫醫(yī)樂師百工之人——怪：從師方面存在的問題
【問題3】、韓愈為世人樹立了哪兩個榜樣？ 【明確】：孔子 李蟠
問題探
究法、分析討論法、點撥啟發(fā)法
PPT展示問題，學(xué)生根據(jù)問題思考完成。合作探究，讓學(xué)生通過對問題的探討讀懂文本。
活動三
課堂互
動探討
【思】：老師是不是要全知全能，只奉獻(xiàn)不獲取？
【明確】：弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻
問題探究法、分析討論法、
學(xué)生通過對
問題的探討
思考從而理
解文本。
活動四 拓展 提升
【論】：聯(lián)系現(xiàn)實討論， 1、從師的必要。 2、如何從師。
分組討論，展示討論成合作探究，讓學(xué)生通過對問題的探
3
果
討思考，把所學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。
活動五 歸納 總結(jié)
1、人要終生學(xué)習(xí)。2、尊師重道，在《禮記·學(xué)記》是這樣講述師道與學(xué)習(xí)的關(guān)系的：《禮
記·學(xué)記》：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后
道尊，道尊然后民知敬學(xué)。”
總結(jié)歸
納法
老師總結(jié)
收束整節(jié)課，解決“師道不存，怎么辦”這一問題
活動六 課后 作業(yè)
【練】：寫一篇關(guān)于“怎樣看待老師”的文章，200字左右。 作業(yè) 練習(xí)
學(xué)生通過課后小文章練習(xí)鞏固課堂學(xué)習(xí)
11.師說
溫馨晨讀
雞聲茅店月，人跡板橋霜
論超越
人生是一條奔騰不息的河流，永遠(yuǎn)不會停留在一個地方，也不會停留在某一階段，它需要不斷地超越。
超越，是升華，是突變，是人生不可缺少的階段。正是這種超越，人類才從愚昧無知的遠(yuǎn)古走到文明昌盛的今天。
超越自我的過程就是創(chuàng)造的過程。人活在世上，不能只貪圖安逸享受。慵懶自私的人，永遠(yuǎn)也享受不到人生的真正樂趣。只有努力創(chuàng)造，全力拼搏，拼命超越，才能在激烈的競爭中占有自己的位置，使生命的碰撞發(fā)出耀眼的火花。
超越自我意味著不斷地追求，頑強地奮斗；意味著走前人沒有走過的路，在你所從事的工作中開拓新的天地。
你想超越嗎？那你就先要認(rèn)識自身的不足，克服自己的弱點，克服懶惰、虛榮、固執(zhí)等陋習(xí)。這樣，你便邁開了走向成功的第一步。
要活著，就要奮斗，就要超越。有了這種信念，你就會不斷地調(diào)整自己的生活目標(biāo)，不斷賦予它新的內(nèi)容和新的色彩；你會在奮斗中進(jìn)一步完善自己，更新自己；你會在不斷超越中實現(xiàn)自己的生命價值，從一個高峰躍向另一個高峰，在峰巔之上領(lǐng)略那迷人的風(fēng)光。
1．三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?mdash;—《論語》
2．國將興，心貴師而重傅。——《荀子·大略》
3．尊師則不論其貴賤貧富矣。——《呂氏春秋·勸學(xué)》
4．明師之恩，誠為過于天地，重于父母多矣。——晉·葛洪《勤求》
5．古之圣王，未有不尊師者也。——秦·呂不韋
6．舉世不師，故道益離。——唐·柳宗元
7．經(jīng)師易遇，人師難遭。——宋·司馬光
8．學(xué)者必求師，從師不可不謹(jǐn)也。——宋·程頤
9．學(xué)貴得師，亦貴得友。——清·唐甄
自主積累
博觀而約取，厚積而薄發(fā)
一、作者簡介
唐憲宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡導(dǎo)下國內(nèi)佛事大盛。公元819年，又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動，就是將據(jù)稱是佛祖的一塊朽骨迎到長安，修路蓋廟，人山人海，官、商、民等舍物捐款，勞民傷財，實是一場鬧劇。韓愈對這件事有看法，他當(dāng)過監(jiān)察御史，有隨時向上面提出誠實意見的習(xí)慣。這種官職的第一素質(zhì)就是不怕得罪人，因提意見獲死罪都在所不辭。所謂“文死諫，武死戰(zhàn)”。韓愈在上書前思想進(jìn)行了一番斗爭，最后還是大義戰(zhàn)勝了私心，終于實現(xiàn)了勇敢的“一遞”。誰知奏折一遞，就惹來了大禍。憲宗覺得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」佟?br />
韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因為這不同于一般的逆境，一般的不順，比之李白的懷才不遇、柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多。他們不過是登山無路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無底深淵。其心情之壞可想而知。他被押送出京不久，家眷也被趕出長安，年僅十二歲的小女兒也慘死在驛道旁。韓愈自己覺得實在活得沒有什么意思了。他在過藍(lán)關(guān)時寫了那首著名的詩。我向來覺得韓愈文好，詩卻一般，只有這首，胸中塊壘，筆底波瀾，確是不一樣：
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。
【注】 韓愈(768—824)，字退之，河南河陽(今河南孟州)人，唐代文學(xué)家、詩人、哲學(xué)家，古文運動的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”，晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏部”，謚號“文”，故后世又稱他為“韓文公”。
他反對魏晉以來的駢文，強調(diào)學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，主張“文以載道”，與柳宗元同為唐代“古文運動”的倡導(dǎo)者，開辟了唐宋以來的發(fā)展道路。
其散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，是其所倡導(dǎo)的“古文”的集大成者。蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人將他列為“唐宋八大家”之首。
韓愈三進(jìn)國子監(jiān)做博士，一度擔(dān)任國子監(jiān)祭酒，招收弟子，親授學(xué)業(yè)，留下了論說師道、激勵后進(jìn)和提攜人才的文章。
主要作品有《祭十二郎文》、《師說》、《進(jìn)學(xué)解》、《原毀》等。他的作品被后人編為《昌黎先生集》。
二、背景透視
此文作于唐德宗貞元十八年(802)，這一年，韓愈35歲，任國子監(jiān)四門博士，這是一個“從七品”的學(xué)官，職位不高，但是他在文壇上早已有了名望，他所倡導(dǎo)的古文運動也已經(jīng)開展，他是這個運動公認(rèn)的領(lǐng)袖。這篇文章是針對門第觀念影響下“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣而作的。自魏文帝曹丕實行九品中正制后，形成了以士族為代表的門閥制度，重門第之分，嚴(yán)士庶之別；士族的子弟，憑高貴的門第可以做官，他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師，他們尊“家法”而鄙“從師”。到唐代，九品中正制被廢除，改以官爵的高下為區(qū)分門第的標(biāo)準(zhǔn)。這對擇師也有很大的影響，在當(dāng)時士大夫階層中，就普遍存在著從師“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理。韓愈反對這種錯誤的觀念，提出以“道”為師，“道”在即師在，這是有進(jìn)步意義的。
三、相關(guān)知識
說
“說”是一種文體，是論說文的一種，一般陳述自己對某種事物的見解，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。“說”比“論”隨便些。初中學(xué)過的《捕蛇者說》、《馬說》、《愛蓮說》等都屬于這種文體。“師說”，就是解說關(guān)于“從師”的道理。
古文運動
即唐代韓愈、柳宗元等人倡導(dǎo)的文體改革運動。“古文”是韓愈開始提出的，指的是先秦兩漢的質(zhì)樸自由、以散行單句為主的散文，與六朝以來流行的“今文”，即駢文相對立。韓愈及其追隨者大力提倡這種文體，后又得柳宗元的積極支持與配合，形成了一種社會風(fēng)尚，即所謂“古文運動”。這個運動是在儒學(xué)旗幟下發(fā)展起來的。主張“文道合一”，以“道”作為文的內(nèi)容，強調(diào)學(xué)古文應(yīng)從實際出發(fā)，“因事陳詞”“文從字順”，自創(chuàng)新意新詞。韓、柳古文運動開拓了散文新天地。
三、基礎(chǔ)梳理
1．字正音準(zhǔn)(先閱讀課文，然后借助工具書，完成該題)
(1)字音識記
①句讀( )�、诨虿谎�( ) ③官盛則近諛( ) ④郯子( ) ⑤萇弘( )
⑥老聃( ) ⑦李氏子蟠( ) ⑧六藝經(jīng)傳( ) ⑨貽之( )
2．涵詠詞義
(1)其聞道也固先乎吾：
(2)無貴無賤：
(3)圣益圣：
(4)于其身也，則恥師焉，惑矣：
(5)小學(xué)而大遺：
(6)術(shù)業(yè)有專攻：
(7)皆通習(xí)之：
(8)余嘉其能行古道：
(9)作《師說》以貽之：
3．識記文言實詞和虛詞
(1)通假字
①師者，所以傳道受業(yè)解惑也： ②或師焉，或不焉：
(2)一詞多義
(3)文言虛詞
4．詞類活用
①名詞的活用
(1) 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣( ) (2) 君子不齒( )
(3)則群聚而笑之( ) (4)吾從而師之( )
②形容詞的活用
(1)師者，所以傳道受業(yè)解
惑也( ) (2)是故圣益圣，愚益愚( )
(3)小學(xué)而大遺( ) (4)吾未見其明也( ) (5)不恥相師( )
4．古今異義
(1)古之學(xué)者必有師
古義：
今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人
(2)師者，所以傳道受業(yè)解惑也
古義：
今義：連詞，表示因果關(guān)系
(3)吾從而師之
古義：
今義：連詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等；因此就
(4)今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣
古義：
今義：大家；許多人
(5)小學(xué)而大遺，吾未見其明也
古義：
今義：對兒童、少年實施初等教育的學(xué)校，給兒童、少年以全面的基礎(chǔ)教育
(6)師不必賢于弟子
古義：
今義：副詞，表示事理上或情理上不需要
5．文言句式
①人非生而知之者( )
②道之所存，師之所存也( )
③句讀之不知，惑之不解( )
④而恥學(xué)于師( )
⑤師不必賢于弟子( )
⑥學(xué)于余( )
⑦不拘于時( )
合作探究
奇聞共欣賞，疑義相與析
２、韓愈為什么要提出這個問題？
３、韓愈為世人樹立了哪兩個榜樣？
文本拓展
掬水月在手，弄花香滿衣
閱讀延伸
聞識大道
佚 名
歷史不會讓任何人缺席它的宴席，只要你來過，你就必然要留下。
如果沒有韓愈，《現(xiàn)代漢語詞典》里至少會缺少這樣一些詞匯：蠅營狗茍、同工異曲、俱收并蓄、落井下石、動輒得咎、雜亂無章、一發(fā)千鈞……而“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”，“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有”這樣的至理名言也會從我們的生活中抹掉。
韓愈堪稱一代宗師。教授學(xué)生，這本來應(yīng)該是儒家的日常工作，不知為何，唐代的學(xué)者卻以招收弟子為恥。儒家的先祖孔子弟子三千，賢者七十二。到了唐朝，儒家卻已經(jīng)沒有招收弟子的習(xí)慣了。所以柳宗元才說：“今之世，不聞有師。”“好為人師”今天看來還是一個時褒時貶的詞語，總有一種當(dāng)別人老師就是驕傲狂妄的味道。其實，好為人師，能夠古道熱腸，以師自任，有什么不好的呢？韓愈為師，一方面不隨俗浮沉、迎合時下的風(fēng)氣，而要移風(fēng)易俗，行古道，獨為旁人所不為；一方面提攜后人，關(guān)心學(xué)業(yè)，鼓勵進(jìn)步，“教之以相生相養(yǎng)之道”。他在《師說》中表達(dá)了自己的愿望：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”
韓愈在潮州開辦學(xué)校，大興教育之風(fēng)，使潮州成了一座文化的名城。有人統(tǒng)計，韓愈以前，潮州登進(jìn)士第者只有三人；韓愈之后到南宋，潮州登進(jìn)士第者一百七十三人。所以潮州人民才這樣贊頌他：“文章隨代起，煙瘴幾時開。不有韓夫子，人心尚草萊！”
尊重知識是一種見識，愛護(hù)人才是一種修養(yǎng)，提攜后人是一種道德。韓愈好為人師，成就了歷史，成就了文風(fēng)，也成就了他自己。
出河南孟縣縣城西不到五公里，太行腳下，黃河岸邊，紫金山陽坡，一代文宗韓昌黎安息在這里。韓公墓前的兩株翠柏?fù)?jù)言已有1600年的歷史，是后人專門從長安運來的，翠柏的主干早已斑駁如上了年紀(jì)的老人，但它們依然蒼遒崢嶸，挺拔不屈。但不知為何，卻在墓之上，憑空生長出兩棵棗樹來。看棗樹的姿態(tài)，也已上了年紀(jì)，并且不像專門栽種的。詢問陵園的管理人員，果然他也不知道這兩棵棗樹到底生于何時，他只告訴我，反正很久了，已經(jīng)沒有人知道是什么時候生長的了。他還告訴我，兩棵棗樹，一棵結(jié)甜棗，一棵結(jié)酸棗。
一棵甜棗，一棵酸棗，這是上蒼賦予韓公的偈語嗎？
有人把他敬為一代文宗，有人說他是欺世盜名；有人說他耿介忠誠，有人說他苦心經(jīng)營；他為大唐立下了彪炳史冊的大功，但他卻歷經(jīng)人間辛酸；他本是一介書生，卻單槍匹馬降服了山東叛亂；他和柳宗元政見相背，卻和柳宗元一生相知；他特立獨行，卻始終信道守道；他孤獨傲岸，卻門生無數(shù)；他的古詩奇崛酸澀，但他幾乎所有的七絕都清新明快；他文起八代之衰，但他還有很多詩文流于無聊……
我無言。無言中已到黃昏，夕陽照來，韓公墓一片金黃；微風(fēng)輕拂，我聽見樹葉在“沙沙”作響……
【賞析】 韓愈可稱為中國古代文壇的泰斗，他倡導(dǎo)的“古文運動”和詩歌成就歷來備受人們關(guān)注。這篇文章則是從韓愈對教育的貢獻(xiàn)角度，來歌頌和贊美韓愈的。文章開始寫韓愈對后人的影響，中間評價韓愈扭轉(zhuǎn)唐代不正常的教育風(fēng)氣及其成就，結(jié)尾部分化實為虛，寫韓公墓前的樹，間接表達(dá)敬仰之情。寫法獨特，耐人尋味。
【我來練筆】
請以“挫折”為話題，寫一段文字闡述你的觀點。要求運用引證法。200字左右。
問題生成——帶著更多的問題而非答案去學(xué)習(xí)
通過合作探究，你還想解決哪些問題？請寫下你的新問題，或與同學(xué)、老師交流，或在課后自己獨立解決。
附文白對譯：
萇(Chánɡ)弘：周敬王時的大夫，孔子向他請教過音樂方面的知
識。師襄：春秋時魯國的樂官，孔子向他學(xué)過彈琴。老聃(dān)：
40分鐘課時作業(yè)
操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器
一、基礎(chǔ)積累
1．下列詞語中，加點字的注音有誤的一項是( )
A．孰能(shú) 萇弘(Chánɡ) 經(jīng)傳(zhuàn) 針砭時弊(biǎn)
B．近諛(yú) 句讀(dòu) 諂媚(chǎn) 不拘于時(jū)
C．郯子(Tán) 嚴(yán)謹(jǐn)(jǐn) 嘉獎(jiā) 惑之不解(huò)
D．老聃(dān) 貽之(yí) 師襄(xiānɡ) 以資切磋(cuō)
2．下列句子中，不含通假字的一項是( )
A．或師焉，或不焉 B．君子生非異也，善假于物也
C．師者，所以傳道受業(yè)解惑也 D．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒
3．對下列加點詞語的活用現(xiàn)象，解釋有誤的一項是( )
A．位卑則足羞(形容詞的意動用法，以……為羞恥)
B．是故圣益圣，愚益愚(形容詞用作名詞，聰明的人，愚蠢的人)
C．小學(xué)而大遺(形容詞用作名詞，小的方面，大的方面)
D．孔子師郯子(名詞的意動用法，以……為師)
4．下列各句中，加點詞語的古今意義相同的一項是( )
A．古之學(xué)者必有師 B．今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣
C．吾從而師之 D．聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻
二、一法一練——分析歸納內(nèi)容要點，概括中心意思
考點范圍：(1)重要實詞的理解(翻譯)，(2)涉及的人物、時間、地點、事件之間的概括，(3)強加原文沒有的信息。,訓(xùn)練步驟：(1)根據(jù)選項內(nèi)容找到原文信息所在位置，(2)將選項和原文進(jìn)行比較并結(jié)合正文語境推斷。
閱讀下面的文言文，完成文后題目。
問 說
(清)劉開
君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？
賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂“交相問難，審問而明辨之”也�！稌凡辉坪�“好問則裕”。孟子論“求放心”，而并稱曰“學(xué)問之道”，學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學(xué)”，問且先于學(xué)也。
智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在而學(xué)無止境也，然則問可少耶？《周禮》外朝以詢?nèi)f民，國之政事尚問及庶人。是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德，而不見其有可恥焉，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！(選自《孟涂文集》)
5．下列對文章的闡述，不正確的一項是( )
A．文章針對讀書人“學(xué)而不問”的陋習(xí)，圍繞“非學(xué)無以致疑，非問無以廣識”的中心觀點作闡述，倡導(dǎo)“問學(xué)相輔”的正確求學(xué)態(tài)度。
B．作者引用儒家經(jīng)典中的話“就有道而正”、“好問則裕”等，來證明“問”的必要，從中看出“問”是進(jìn)德修業(yè)的重要一環(huán)。
C．圣人和愚人都有自己的長處。圣人也有所不知；愚人能做到的事情，圣人未必能做到。
D．寫作允許模仿，但拒絕抄襲。清代劉開的《問說》模仿了韓愈的《師說》，語勢縱橫，說理透徹。
三、閱讀拓展
閱讀下面的文言文，完成6～10題。
諱 辯
韓 愈
愈與李賀書，勸賀舉進(jìn)士。賀舉進(jìn)士有名，與賀爭名者毀之，曰：“賀父名晉肅，賀不舉進(jìn)士為是，勸之舉者為非。”
聽者不察也，和而倡之，同然一辭。皇甫湜曰：“
若不明白，子與賀且得罪。”愈曰：“然。”
律曰：“二名不偏諱
①。”釋之者曰：“謂若言‘征’不稱‘在’，言‘在’不稱‘征’是也。”律曰：“不諱嫌名
②。”釋之者曰：“謂若‘禹’與‘雨’之類是也。”今賀父名晉肅，賀舉進(jìn)士，為犯二名律乎？為犯嫌名律乎？父名晉肅，子不得舉進(jìn)士，若父名仁，子不得為人乎？
夫諱始于何時？作法制以教天下者，非周公孔子歟？周公作詩不諱，孔子不偏諱二名，《春秋》不譏不諱嫌名�？低踽撝畬O，謚為昭王；曾參之父名皙，曾子不諱“昔”。周之時有騏期，漢之時有杜度，此其子宜如何諱？將諱其嫌，遂諱其姓乎？將不諱其嫌者乎？漢諱武帝名“徹”為“通”，不聞又諱“車轍”之“轍”為某字也；諱呂后名“雉”為“野雞”，不聞又諱“治天下”之“治”為某字也。今上章及詔，不聞諱“滸”、“勢”、“秉”、“機”也。惟宦官宮妾，乃不敢言“諭”及“機”，以為觸犯。
士君子立言行事，宜何所法守也？今考之于經(jīng)，質(zhì)之于律，稽之以國家之典，賀舉進(jìn)士為可邪？為不可邪？
凡事父母，得如曾參，可以無譏矣。作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，
不務(wù)行曾參、周公、孔子之行，而諱親之名務(wù)勝于曾參、周公、孔子，亦見其惑也。夫周公、孔子、曾參卒不可勝。勝周公、孔子、曾參，乃比于宦官宮妾，則是宦官宮妾之孝之于其親，賢于周公、孔子、曾參者邪？
注
�、俣黄M：兩個字的名字，單用其中一個字時，不避諱。如孔子的母親名叫“征在”，孔子說“征”的時候不說“在”，說“在”的時候不說“征”。②不諱嫌名：與人姓名音相近的字不避諱。下文“滸”、“勢”、“秉”、“機”、“諭”均與唐代皇帝名音同音近。
6．下列句子中加點字的解釋，錯誤的一項是( )
A．賀不舉進(jìn)士為是 舉：推薦
B．稽之以國家之典 稽：查核
C．作人得如周公、孔子，亦可以止矣 止：到達(dá)頂點
D．夫周公、孔子、曾參卒不可勝 勝：超過
7．下列各組句子中，加點的虛詞用法和意義完全相同的一組是( )
A. B.
C. D.
8．下列句子分別編為四組，全都能駁斥毀謗者觀點的一組是( )
①律曰：“二名不偏諱。”
②若父名仁，子不得為人乎
③作法制以教天下者，非周公孔子歟
④康王釗之孫，謚為昭王
⑤不聞又諱“治天下”之“治”為某字也
⑥惟宦官宮妾，乃不敢言“諭”及“機”
A．①③⑤ B．②④⑥ C．①②⑤ D．③④⑥
9．下列對本文的理解和分析，錯誤的一項是( )
A．李賀參加進(jìn)士考試，有人為打擊競爭對手，借口他父親名晉肅，如果他參加進(jìn)士考試，就犯嫌名諱，企圖讓他放棄考試。
B．韓愈曾經(jīng)鼓勵李賀參加進(jìn)士考試，在李賀遭到惡意毀謗，他本人也因鼓勵李賀應(yīng)考而受到指責(zé)的情況下，寫下本文進(jìn)行辯駁。
C．韓愈認(rèn)為，李賀參加進(jìn)士考試，既不違犯“二名律”，也不違犯“嫌名律”，毀謗者和附和者的言論，在法理上是沒有依據(jù)的。
D．韓愈認(rèn)為，周公、孔子、曾參都不避父母的名諱，而毀謗者和附和者卻想超越這些古圣先賢，過分強調(diào)避諱，實在荒謬可笑。
10．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)聽者不察也，和而倡之。
譯文：________________________________________________________________________
(2)若不明白，子與賀且得罪。
譯文：________________________________________________________________________
(3)不務(wù)行曾參、周公、孔子之行，而諱親之名務(wù)勝于曾參、周公、孔子，亦見其惑也。
譯文：________________________________________________________________________
四、語言運用
11．觀察“孔子應(yīng)聘”這幅漫畫，完成后面的題目。
(1)用自己的話說說漫畫中“？”“�。�”包含的意思，要求語言簡潔、鮮明。
答：________________________________________________________________________
(2)用一句話概括漫畫的寓意。
答：________________________________________________________________________
12．以下是某中學(xué)慶祝教師節(jié)文藝演出的一段主持詞。仿照畫線部分的句式，在空缺處補寫相應(yīng)的語句。要求：句式一致，字?jǐn)?shù)相等，語意相關(guān)。
學(xué)生甲：老師，您堅守一方凈土，
用粉筆書寫忠誠，默默無聞。
學(xué)生乙：老師，您勤耕三尺講臺，①________________________________________。
學(xué)生甲：
加減乘除，算不盡您付出的辛勞。
學(xué)生乙：②______________________________________________________________。
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