視頻標(biāo)簽：富貴不能淫

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視頻課題：部編人教版八年級(jí)上冊(cè)第六單元21《孟子》二章富貴不能淫_陜西省 - 漢中

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部編人教版八年級(jí)上冊(cè)第六單元21《孟子》二章富貴不能淫_陜西省 - 漢中

八年級(jí)語文上冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)       
 
課   題 富貴不能淫 第二課時(shí) 
教學(xué)目標(biāo)`  
1、在理解人物的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確讀出人物語氣。 
2、積累文言實(shí)詞，，體會(huì)在反復(fù)誦讀的過程中疏通文意的方法。 3、理解孟子的“大丈夫”標(biāo)準(zhǔn)。  
教學(xué)重點(diǎn) 理解孟子的“大丈夫”標(biāo)準(zhǔn)。 
教學(xué)難點(diǎn) 體會(huì)在反復(fù)誦讀的過程中疏通文意的方法。 
教學(xué)方法 
朗讀法、點(diǎn)撥法、合作探究法 
教    學(xué)    過    程 
個(gè)人修訂 
一 、導(dǎo)入 ：大丈夫 
  生活中，人們常常用男子漢、大丈夫一類的詞語贊美男子，那么，在社會(huì)生活中，你們覺得什么樣的人才是“大丈夫”呢？ 生答，提示：看注釋（有作為，有志向，有氣節(jié)的男子） 二、搶答：準(zhǔn)確翻譯我能行：明確重點(diǎn)詞語和句子翻譯 1、豈不誠大丈夫哉？真正，確實(shí) 譯：難道不是真正的大丈夫嗎？ 
2、一怒而諸侯懼，安居而天下熄。無事 
譯：他們一生氣，諸侯就都害怕；他們安靜下來，天下便平安無事。 
3、是焉得為大丈夫乎？怎么，哪里 譯：這怎么能夠算（叫）大丈夫呢？ 
4、丈夫之冠也，父命之。冠，行冠禮；命，教導(dǎo)、訓(xùn)誨。 譯：男子行冠禮時(shí)，父親給以訓(xùn)導(dǎo)。 5、以順為正者，妾婦之道也。判斷句 譯：以順從為原則的，是婦女之道。 
6、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 
淫，惑亂，迷惑。這里是使動(dòng)用法；移，改變，動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法；屈，屈服。這里是使動(dòng)用法。 
譯：富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。 三、合作探究：  （一）是大丈夫也？ 
1、兩個(gè)人對(duì)話，分角色來讀 
語錄體散文，以對(duì)話為主，讀好三個(gè)反問句，說出兩個(gè)人各自的觀點(diǎn)。 （齊讀） 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？ 
 
 
                    
             
                    
                             
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？ 子未學(xué)禮乎？ 生說觀點(diǎn)。 2、再讀句子： 景春曰：“公孫衍、張儀大丈夫也。 景春曰：“公孫衍、張儀豈不大丈夫哉？ 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？ 重讀哪個(gè)詞？讀出什么語氣、心理？ 態(tài)度：敬仰、崇拜、羨慕 
語氣：肯定、贊嘆、試圖得到聽話人認(rèn)可 再讀。 
3、孟子曰：“是非大丈夫也 孟子曰：“是為大丈夫乎？ 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？ 子未學(xué)禮乎？ 
反問句再加上“焉”“得”這樣的語氣詞疊加，強(qiáng)烈地否定了景春的看法。（情境對(duì)話）明確兩人觀點(diǎn)。 
那孟子為什么對(duì)他們那么不屑？孟子所謂的“禮”是什么？ （二） 非大丈夫也！ 
孟子用略帶反問語氣的疑問句“子未學(xué)禮乎”來詰責(zé)對(duì)方。齊讀 丈夫之冠也，父命之； 
女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’ 
以順為正者，妾婦之道也。 
“冠”成年禮,“命”父親教導(dǎo)我什么？假如你成年禮時(shí)，父親會(huì)教導(dǎo)你什么？男生、女生回答。 
看課文中對(duì)男孩和女孩的教導(dǎo)，齊讀。為什么要把公孫衍和張儀類比成“妾婦之道”？ 
妾婦之道”的特點(diǎn)是什么？順從。 
“妾婦”之道和“婦道”還略有區(qū)別，古代男子可以有“妻”，還可以娶“妾”，妾的地位比較低，不敢違背丈夫，丈夫說什么就是什么。所以用“妾婦”來類比，說明公孫衍和張儀什么都順從國王的意思。 
臣子順從君王沒錯(cuò)啊？ 
助讀資料，縱橫家們是什么樣的？ 
縱橫即合縱連橫。聯(lián)合弱國對(duì)抗強(qiáng)國為合縱，弱國聯(lián)合強(qiáng)國制衡第三國為連橫，縱橫家特點(diǎn)：朝秦暮楚，事無定主，反復(fù)無常，多以國家政治需要出發(fā)。 
他們憑他們的智謀和辯才，給人家畫策，辦外交；誰用他們就幫誰。他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時(shí)候幫你，不幫的時(shí)候也許害你。翻覆，在他們看來是沒有什么的。他們自己沒有理想，沒有主張，只求揣摩主上的心理，拐彎兒抹角投其所好。 
                       ——《經(jīng)典常談·<戰(zhàn)國策>第八》 
 
                    
             
                    
                             
身處戰(zhàn)國爭(zhēng)雄的亂世，“以攻伐為賢”的君王，需要的是能幫助他們成就霸業(yè)的人，張儀之流迎合君王的貪利之心，為自己的功名利祿，挑動(dòng)戰(zhàn)事，左右賣國，背信棄義，曾經(jīng)重用過他們的六國，并沒有因此得以保全，百姓更受戰(zhàn)亂之苦，孟子認(rèn)為他們絕不是值得效法的大丈夫。在個(gè)人品質(zhì)和名譽(yù)上，縱橫家形象的確算不上光輝偉岸的“大丈夫”。他們有志向有才能，但是沒有節(jié)操。 （三）  真大丈夫也 
齊讀三組排比句，孟子認(rèn)為什么樣的人是大丈夫？ 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。 得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。 
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈， 此之謂大丈夫。  舉出例子，只說人名。 
文天祥，關(guān)羽。顏回，劉禹錫。文天祥，聞一多。 
如何才能做到這一點(diǎn)呢？請(qǐng)把“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”分別用一個(gè)字替換。 
仁    得志，與民由之；     富貴不能淫， 
禮    不得志，獨(dú)行其道。  貧賤不能移，此之謂大丈夫。 義                   威武不能屈  只有講究居天下之廣居的“仁”，才能在得志時(shí)為民請(qǐng)命，心懷人民，在富貴權(quán)勢(shì)面前才不能動(dòng)搖心性。比如：文天祥，面對(duì)敵人的金錢物質(zhì)的誘惑，拒不投降，這就是“仁”，這就是大丈夫。 只有站在正確的位置上，即使不得志，也不會(huì)改變心性，貧窮困苦改變不了志向。比如：孔子的弟子顏回“一簞食，一豆羹，回也，不改其志。”達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。 
只有講究大義，在武力面前才不會(huì)屈服。比如劉胡蘭。 
孟子在排比中明晰了觀點(diǎn)，而且他的情感大開大合，在跌宕起伏中，展現(xiàn)思想，齊讀。 
孟子用排比句回答景春時(shí)，不僅闡明了觀點(diǎn)，更表達(dá)內(nèi)心的情感，鮮明有力的觀點(diǎn)在排比，悲憤激昂的情感也在排比。孟子思想的靈魂就是三個(gè)字——“仁”、“禮”、“義” 四、小結(jié)： 
五、作業(yè)：請(qǐng)列舉出一兩位符合大丈夫標(biāo)準(zhǔn)的人，并具體談?wù)劇?br />

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