視頻標(biāo)簽：佛理禪趣,壇經(jīng)

所屬欄目：高中語文優(yōu)質(zhì)課視頻

視頻課題：高中語文人教課標(biāo)版選修中國文化經(jīng)典研讀第五單元佛理禪趣5《壇經(jīng)》兩則- 天津市 - 濱海新區(qū)

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《<壇經(jīng)>兩則》教案 
一．設(shè)計(jì)理念： 
一是著眼于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黨的十九大明確提出“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育” 和“弘揚(yáng)民族精神”的要求；《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）首次明確提出“堅(jiān)持立德樹人，增強(qiáng)文化自信，充分發(fā)揮語文課程德育功能”的基本理念，把“繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”作為語文學(xué)科核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容，并把“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”設(shè)定為專門的學(xué)習(xí)任務(wù)群。 
二是實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)充分與課堂深入有機(jī)融合。佛理禪趣本身比較抽象深?yuàn)W，為了更好地突破教學(xué)重難點(diǎn)和提升課堂效率，我靈活運(yùn)用信息技術(shù)，比如恰當(dāng)選擇剪輯和播放短視頻,較好地突破了教學(xué)難點(diǎn)：“理解佛家文化中“空”的內(nèi)涵；理解禪宗“不立文字，以心傳心”的特色；領(lǐng)悟佛理禪趣，提升生命智慧。”；課堂上讓學(xué)生利用微信把討論結(jié)果及時(shí)發(fā)到班級(jí)微信學(xué)習(xí)群，以便于更好地進(jìn)行課堂展示和學(xué)習(xí)交流,較好地突破了教學(xué)重點(diǎn)之一的“深入把握《<壇經(jīng)>兩則》的思想內(nèi)容”；精心制作課前觀看和課后觀看的微課，并利用班級(jí)QQ群向?qū)W生推送，讓學(xué)生利用課下時(shí)間自由觀看學(xué)習(xí)。使信息技術(shù)充分與課堂深入有機(jī)融合，使教學(xué)深入淺出，生動(dòng)形象，不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引學(xué)生的注意力，使之學(xué)有所思，學(xué)有所悟，學(xué)有所得，取得了很好地學(xué)習(xí)效果。 二．學(xué)情分析： 
高二學(xué)段的學(xué)生對(duì)于儒家和道家文化有較多的了解和認(rèn)識(shí)，可是對(duì)于佛家文化尚感到玄奧和陌生，然而佛家文化中有很多精髓，對(duì)于學(xué)生的生命成長和心靈完善乃至以后的人生歷程都有很深遠(yuǎn)的積極意義。鑒于學(xué)生平時(shí)課下對(duì)于佛家文化的了解少之又少，所以我選擇《<壇經(jīng)>兩則》這篇文章，借此想讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到一些佛理禪趣，吸收佛家文化中的一些積極因子，為學(xué)生自覺地豐富自己的人生智慧和深化自己的文化底蘊(yùn)打下一個(gè)好的基礎(chǔ)。除此之外，因?yàn)榉鹄矶U趣本身比較抽象深?yuàn)W，我打算運(yùn)用信息技術(shù)，使之充分與課堂有機(jī)融合，使教學(xué)深入淺出，生動(dòng)形象，不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引學(xué)生的注意力，使之學(xué)有所思，學(xué)有所悟，學(xué)有所得。  
三．教學(xué)目標(biāo)： 
                            （一）知識(shí)目標(biāo)：了解《壇經(jīng)》在佛教及中國文化史上的地位；積累文言知識(shí)，了解《壇經(jīng)》的思想內(nèi)容。   
 
（二）能力目標(biāo)：深入把握《<壇經(jīng)>兩則》的思想內(nèi)容；領(lǐng)悟佛理禪趣，提升生命智慧。 
（三）情感目標(biāo)：批判地繼承佛家文化，理性看待佛家文化對(duì)于人生的啟示意義。 四．教學(xué)重點(diǎn)：積累文言知識(shí)，深入把握《<壇經(jīng)>兩則》的思想內(nèi)容。   
 
五．教學(xué)難點(diǎn)：批判地繼承佛家文化，理解佛家文化中“空”的內(nèi)涵；理解禪宗“不立文字，以心傳心”的特色；領(lǐng)悟佛理禪趣，提升生命智慧。 六．教學(xué)活動(dòng) 
活動(dòng)1 【導(dǎo)入】欣賞視頻，激趣導(dǎo)入  
我們這節(jié)課通過學(xué)習(xí)《壇經(jīng)》兩則，來領(lǐng)略一些佛理禪趣。 
佛是誰？從狹義來說，佛指的是二千多年前誕生在印度的釋迦牟尼，他年輕時(shí)有感于人世生、老、病、死各種苦惱無法解脫，于是出家修道，經(jīng)過長時(shí)間的思索，終于覺悟。此后，開始廣泛傳播佛教思想。去世后被尊為 “ 佛 ” 即 “ 先覺者 ”。從廣義來說，佛教主張一切眾生都具有佛性，因此，所有的人都有可能修行成佛。換言之，佛不只是釋迦牟尼特定的稱呼，而是大千世界所有“覺者”的共稱（對(duì)宇宙人生的根本道理有徹底的覺悟）。 
那么什么是禪？通過一個(gè)短視頻來了解一下。禪本身不可言說，但它就像空氣和陽光一樣，就在我們身邊，需要我們?nèi)ビH身感悟體會(huì)。  
活動(dòng)2 【講授】了解慧能，走近《壇經(jīng)》  
慧能，是禪宗的實(shí)際創(chuàng)始人。西方學(xué)者評(píng)出了“東方三大圣人”，第一是“道圣”老子，第二是“德圣”孔子，第三“智圣”慧能。 
《壇經(jīng)》又稱《六祖壇經(jīng)》，它記述的是唐朝禪宗六祖慧能得法及傳播教化的事跡，由其弟子法海輯錄。《壇經(jīng)》是佛教史上中國人所著的唯一被尊為“經(jīng)”的著作，不論在中國佛教史還是思想史上都有不可忽視的地位。  
活動(dòng)3【研讀】走進(jìn)文本，品讀課文  
1.研讀“慧能受法” 
先看第一則“慧能受法”，誦讀翻譯。 
 
                            參考譯文：五祖弘忍和尚夜里到了三更天的時(shí)候，把慧能召喚到佛堂里，為他解說《金剛經(jīng)》。慧能一經(jīng)傳授，頓時(shí)就領(lǐng)悟了佛法。當(dāng)天夜里接受訓(xùn)導(dǎo)，別人都不知道。于是弘忍和尚就把頓悟的法門和本門的信物袈裟傳給了慧能：“你就是六代祖師了，這件袈裟就是信物，要代代傳下去；本門修行要‘以心傳心’，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)弟子自己領(lǐng)悟。”弘忍又說：“慧能！自古傳授法器，都是很危險(xiǎn)的事情，就像生命懸在發(fā)絲上一樣！如果你在這里停留，有人就會(huì)害你，你應(yīng)該即刻就離開這里。” ⑴ 問：慧能受法，五祖弘忍法師具體傳授給慧能什么？ 
明確：傳法衣，以信稟定慧能禪宗六祖的身份；傳頓悟法門。 ⑵ 問：頓悟之法的關(guān)鍵（要領(lǐng)）是什么？（用原文找關(guān)鍵詞） 
明確：“以心傳心，當(dāng)令自悟”。禪宗強(qiáng)調(diào)“不立文字，以心傳心”，其理論依據(jù)是大乘佛法佛性論：心即是佛”和 “眾生皆有佛性” 。禪宗強(qiáng)調(diào)“傳心”和“不立文字”，不提倡讀經(jīng)和著書立說。 說法者，單刀直入，直指人心；受法者(學(xué)禪者)，領(lǐng)悟自心（ “頓悟” ）。 
播放短視頻，更加直觀形象地理解禪宗特色：不立文字，以心傳心，強(qiáng)調(diào)頓悟。 （3）問：五祖弘忍為什么選定慧能作為禪宗六祖？（用原文回答） 
明確：“慧能一聞，言下便悟”，說明慧能的悟性極高。慧能是何許人也？在慧能受法之前還發(fā)生了什么故事？我們通過一段視頻了解一下。（視頻播放） （4）賞析兩首偈子 
神秀詩偈：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。” 慧能詩偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)；本來無一物，何處惹塵埃。” 
解說：“塵埃”就是我們的種種不良習(xí)氣。污染心靈的“塵埃”(不良習(xí)氣)本身就是人的妄念（錯(cuò)誤的念頭）所致，而妄念是“虛幻的假象”，（需要特別說明的是，在佛家文化中，“虛幻”和“假象”不是說從來沒有存在過，而是強(qiáng)調(diào)“空無自性”，通俗的說不能永恒存在的就屬于“虛幻的假象”）。心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界。兩相比較，慧能所作的偈子更徹底地體現(xiàn)了佛教“空”的思想。 2.研讀“南能北秀”：學(xué)生誦讀翻譯。 
參考譯文：世人都流傳著“南能北秀”的說法，卻未能知道根本的緣由。神秀禪師，在南荊府當(dāng)陽縣玉泉寺?lián)�任住持修行；慧能大師，在邵州城東三十五里的曹溪山修行。佛法均屬一個(gè)宗派，因?yàn)閭魅司幼∫荒弦槐保�所以就有南北流派。為什么又�?br />  
                    
             
                    
                            漸悟和頓悟的區(qū)別？佛法只有一種，人領(lǐng)悟佛法有慢有快，領(lǐng)悟慢的，就采用漸悟的方法，領(lǐng)悟快的，就采用頓悟的方法。佛法本身沒有頓和漸的區(qū)別，但是因?yàn)槿说母�器有遲鈍和敏捷的區(qū)別，所以才有了漸、頓之稱。 ⑴ 分析兩個(gè)流派的劃分依據(jù)。（品讀課文，填寫下表。） 
⑵ 學(xué)生分組討論，利用微信把討論結(jié)果及時(shí)發(fā)到班級(jí)微信學(xué)習(xí)群，以便于課堂展示
和學(xué)習(xí)交流。 流派 創(chuàng)始人  擔(dān)任住持之地 悟道方式 悟道特點(diǎn) 教法依據(jù) 南宗 
慧能 
韶州曹溪山（南） 
頓悟 
直接領(lǐng)悟 （快） 
根器敏捷 
北宗 
神秀 
當(dāng)陽玉泉寺 （北） 
漸修 
循序漸進(jìn) （慢） 
根器遲鈍 ⑶ 兩個(gè)流派是否根本對(duì)立？（在原文找依據(jù)） 
法即一宗（師承一處），法即一種（見性成佛），法無漸頓（隨緣說法）。 明確：課文對(duì)這種認(rèn)識(shí)提出了自己的看法，指出雖然南北地域不同，實(shí)際上他們的師承是一致的，都是弘忍所傳的禪法，在對(duì)于人的心性的認(rèn)識(shí)上，他們是一致的，即都認(rèn)為每個(gè)人的心中都有不變的真性，而眾生因迷妄顛倒不能覺悟。而從悟道方式上看，雖然側(cè)重點(diǎn)不同，卻是互為補(bǔ)充的。 活動(dòng)4【拓展】領(lǐng)略禪意，分享啟示  
過渡語：禪，是一種思維方式，它給蕓蕓眾生一個(gè)視角，讓人看到不一樣的世界。禪是一種生活方式，所謂行、住、坐、臥都是禪，所以它無處不在。 
短視頻播放：下面結(jié)合兩個(gè)帶有禪意的小故事，領(lǐng)略禪的趣味，談?wù)剬?duì)我們從中獲得的啟示。 
1．愛哭的婆婆：世上本無事，庸人自擾之。換個(gè)角度看問題，別有洞天。 2．茶杯禪理：去除成見；內(nèi)心謙虛  
活動(dòng)5【小結(jié)】禪之妙用，師生齊讀 
禪是什么？禪如山中清泉，能洗滌心靈的塵埃；禪如春日絲雨，潤物無聲。當(dāng)你面對(duì)人生的種種煩惱時(shí)，讀一點(diǎn)禪的故事，就能更加深切的體會(huì)到生命的安然。 
 
                    
             
                    
                             
活動(dòng)6 【作業(yè)】課下作業(yè)  
作業(yè)：把你本堂課的收獲寫下來,寫成周記。  
板書設(shè)計(jì)： 
禪宗特色：不立文字，以心傳心，強(qiáng)調(diào)頓悟 領(lǐng)悟禪趣：換個(gè)視角，別有洞天           去除成見，保持謙卑  
七．課后反思： 
這節(jié)課立足于“堅(jiān)持立德樹人，增強(qiáng)文化自信，充分發(fā)揮語文課程德育功能”的基本理念，著眼于著眼于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對(duì)于高中學(xué)生來說，佛家文化是玄奧和陌生的，然而佛家文化中有很多精髓，對(duì)于學(xué)生的生命成長和心靈完善乃至以后的人生歷程都有很深遠(yuǎn)的積極意義。學(xué)生通過是《<壇經(jīng)>兩則》的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到一些佛理禪趣，吸收到佛家文化中的一些積極因子，為學(xué)生自覺地豐富自己的人生智慧和深化自己的文化底蘊(yùn)打下一個(gè)好的基礎(chǔ)。佛理禪趣本身比較抽象深?yuàn)W，我恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用信息技術(shù)，使之充分與課堂有機(jī)融合，使教學(xué)深入淺出，生動(dòng)形象，不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引學(xué)生的注意力，使之學(xué)有所思，學(xué)有所悟，學(xué)有所得，取得了良好的教學(xué)效果。

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