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視頻標簽：佛理禪趣,壇經
所屬欄目：高中語文優質課視頻
視頻課題：高中語文人教課標版選修中國文化經典研讀第五單元佛理禪趣5《壇經》兩則- 江西
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選修中國文化經典研讀第五單元佛理禪趣5《壇經》兩則- 江西省九江實驗中學
《壇經》兩則
【教材分析】
本文出自人教版選修教材《中國文化經典研讀》第五單元《佛理禪趣》。佛教思想是中國傳統思想文化的重要組成部分，本課通過內容精短、語言淺近的文本引導學生走近佛學，了解一定的佛教文化內涵，完善學生的思想結構，豐富學生的人文底蘊。
【學情分析】
本次授課安排在高二下學期，教授班級為普通班層次。學生的文言基礎較為薄弱， 文本理解探知能力略有不足。但本文篇幅不長，且文本注釋詳盡，故課前要求學生預習誦讀，疏通文意，積累文言知識，以此發揮學生的學習主動性，老師課上進行點評補充。在課上，老師鼓勵學生發現問題，質疑探究，調動學生主動性；同時設計梯度問題引導學生深入文本，精讀思考，大膽質疑，提升學生的分析歸納能力和自主探究能力；拓展學生的學思體悟，結合生活，引導學生樂觀向善的人生態度。
【教學目標】
1、知識目標：誦讀文本，疏通文意，積累文言知識，了解佛理禪意。 2、能力目標：提升文言閱讀水平和分析探究能力。
3、情感目標：結合禪與生活，引導學生樂觀向善的人生態度。
【教學重點】
了解佛理禪意，體悟禪與生活。
【教學方法】
誦讀法、點撥法、探究法
【教學用具】
PPT
【教學時間】
一課時
【教學過程】 一、導入：
（PPT）看圖打一網絡熱詞？ 明確：佛系。 提問：何謂佛？ 材料：
奇哉！奇哉！一切眾生皆具足如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。 ——釋迦牟尼
自性若悟，眾生是佛，自性若迷，佛是眾生。
——《壇經·付囑品》 明確：狹義：釋迦牟尼；
廣義：世間一切覺者。 佛教自傳入中國以來，深深影響了我們的傳統思想及文化，并在發展中逐漸演化出八大宗派，這其中以禪宗和凈土宗流傳最廣，影響最大，我們今天所學的《壇經》就是禪宗經典，今天我們就通過學習來明佛理，知禪意。
二、研讀《慧能受法》 A、檢查預習：
1、學生誦讀，師點評
2、學生疏通文意，師點撥
3、學生歸納文言知識，師補充 文言知識積累： a、詞類活用：
其夜受法 名作狀，在夜晚 b、特殊句式：
喚慧能（于）堂內 （五祖）便傳頓法及衣 若（汝）住（于）此間 c、關鍵詞匯：
信稟：信物；住：停留；即：即刻，立即。
B、精讀思考：
思考1、慧能受法，接受了哪些傳承？有何意義？ 明確：傳法衣，得信稟——定身份
傳頓法，悉法要——明傳承
提問：頓法心要是什么？（用原文找關鍵詞） 明確：以心傳心，一聞便悟，當令自悟。
點撥：也就意味修心、直接、自覺自悟的禪宗特色。
思考2、五祖的言辭中表達了幾層意思？ 明確：第一層：定傳人，明傳承；
第二層：示憂患，催速離。
C、質疑探究
質疑一、慧能為何能夠得法？ （結合材料加以分析。） 材料一：
神秀詩偈：
身是菩提樹，心如明鏡臺； 時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
慧能詩偈：
菩提本無樹，明鏡亦非臺； 本來無一物，何處惹塵埃。
提問：誦讀詩偈，找出這兩首詩的的“詩眼”，并加以分析。
明確：詩眼——勤、無 點撥：
“勤”是一種踏實勉力的態度。勤勉地做什么？拂拭塵埃。何為塵埃？塵埃代指世間的名利與誘惑，內心的煩惱與執著。勤拂拭的過程是通過勤苦修行不斷修心的過程。所以神秀大師強調修行關鍵在于修心。 “無”是一種見地。慧能大師強調“無”，無身，無心，無物，自然“塵埃”也是幻象。那么何為真實呢？那就是如如不動，恒常自在，人人具足的真如佛性。所以，慧能大師認為修行的關鍵是當下發現妙明真心、真如佛性，強調修行關鍵在于明心。
提問：結合此詩想想神秀大師和慧能大師二者的修為高下。 材料：
悟道詩 某尼（宋）
盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云。 歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。
點撥：
這是一位比丘尼師父所寫的悟道詩。這首詩的前兩句寫苦尋春天的艱辛和悵然，后兩句寫得遇春天的驚喜和釋然，而尋春、逢春的過程其實就象征這位比丘尼師父尋道、悟道的過程。
神秀大師還在修心尋道的過程中，還未見本心；而慧能大師已在明心悟道的當下，二人的修為水平高下立見，所以弘忍大師也就確定了自己的傳承人。 板書：
神秀大師：勤——修心——尋道中 慧能大師：無——明心——悟道時
質疑二、五祖為何催促慧能速離？（結合材料加以分析。） 材料二： 人物 年齡 身份 資歷 才學
影響力 神秀 56歲 教授師 出家20余年 少習經史， 博學多聞 甚有威望 慧能
24歲
行者
住寺8個多月
目不識丁
無人知曉
明確：原因之一：慧能資質非凡，卻資歷淺，難服眾
原因之二：自古傳法不易，得法多艱
探究三：談談對五祖弘忍大師的認識。（結合材料加以分析。） 材料三：
慧能辭違祖已，發足南行，兩月中間，至大庾嶺，逐后數百人來，欲奪衣缽。 慧能后至曹溪，又被惡人尋逐，乃于四會，避難獵人隊中，凡經一十五載… … ——選自《壇經 行由品》 明確：有遠見卓識的佛門泰斗，懷良苦用心的慧眼明師。
四、研讀《南能北秀》
A、檢查預習：
1、學生齊讀，師點評
2、學生疏通文意，師點撥
3、學生歸納文言知識，師補充 文言知識積累： a、詞類活用：
住持修行 名作動，擔任住持 b、特殊句式：
何以漸頓？ 賓語前置句 c、關鍵詞匯： 見：見性 d、一詞多義： 法即．
一宗 雖然 見疾即．頓 就 汝即．
須速去 即刻
B、精讀思考：
思考1、分析兩個流派的區別及成因。（品讀課文，填寫下表。）
流派
創始人 弘法地 教法
特點
對象
南宗
慧能 韶州 曹溪山
（南） 頓悟
單刀直入（快） 見疾
利根 北宗
神秀 當陽 玉泉寺
（北） 漸修
循序漸進（慢） 見遲 鈍根
提問：禪宗產生分化的原因是什么？根本原因是什么？（請在課文中找依據） 明確：成因：人有南北，地域之別； 人有利鈍，根器不同。（根本因由）
思考2、兩個流派是否根本對立？（在原文找依據） 明確：法即一宗：法脈同源，師承相同
法即一種：法理相同，見性成佛 法無頓漸：教法同因，對機說法
提問：結合禪詩分析禪宗南北兩派的關聯。
贈藥山高僧惟儼
李翱
練得身形如鶴形， 千株松下兩函經。 我來問道無余說， 云在青天水在瓶。
點撥：
這是一首問道詩，是一位高官向一位高僧請教“何為道”。高僧不言，指了指天上的浮云，又指了指面前的瓶中水。高官頓悟，“道”在天為云，在瓶為水，因形就勢，質同形異，無所不在，無高下之別，遂辭官歸隱而去。藉此，我們可以理解南能北秀的本質關聯。 明確：質同形異、隨緣就勢
五、拓展延伸：走近《壇經》 點撥：
《壇經》記錄的是禪宗六祖慧能得法及傳法的事跡,以及啟悟弟子的言論,由慧能的弟子法海輯錄。
《壇經》是中國佛教史上唯一一部由中國人創作并被尊稱為“經”的佛教經典。
提問：通過學習，你對《壇經》有何認識?
學生各抒己見，談體悟。 點撥：
《壇經》言語淺近，卻思想深邃，奧義無窮，并且啟迪智慧，也教會我們該如何發現幸福。
要求：誦讀并解析《無相頌》 材料五：
無相頌
心平何勞持戒，行直何用修禪。 恩則孝養父母，義則上下相憐。 讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。 若能鉆木出火，淤泥定生紅蓮。 苦口的是良藥，逆耳必是忠言。 改過必生智慧，護短心內非賢。 日用常行饒益，成道非由施錢。 菩提只向心覓，何勞向外求玄。 聽說依此修行，天堂只在目前。
點撥：
《無相頌》出自《壇經》，告訴我們禪理從來不離生活，而生活其實也是一場修行。
六、總結：
禪是一種永恒的幸福。
——凈慧長老
【教學反思】
這節課的學習目標基本達成，完成了文本疏通和文意解讀，鍛煉了學生的文言理解能力，并引導學生探尋佛理奧義，提升了學生質疑和探究的水平，以深入淺出的方式引導學生理解禪與生活，樹立學生正確的人生態度。遺憾就是學生面對錄像課略顯緊張，課堂活躍度不及平日。
視頻來源：優質課網 www.m.fsyixinda.com
