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視頻標簽：梳理探究,走近文學大師,蘇東坡傳
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視頻課題：高中語文人教版必修4梳理探究走近文學大師《蘇東坡傳》蘇軾精神境界研討課-湖南省 - 長沙
教學設計、課堂實錄及教案：高中語文人教版必修4梳理探究走近文學大師《蘇東坡傳》蘇軾精神境界研討課-湖南省 - 長沙
問汝平生功業 黃州、惠州、儋州
————《蘇東坡傳》蘇軾精神境界研討課
學情分析：
《書冊閱讀教學現場》之“《蘇東坡傳》”的教學，以新穎有趣的活動引導學生全面的歸納了蘇東坡生平與人物形象。但仍有明顯的不足，課堂容量大但過于淺顯，只是對整本書內容進行歸納整合，并沒有學生的閱讀問題，思維能力培養不足。所在班級是高二學生，鍛煉學生的思辨能力應該是學習《蘇東坡傳》很重要的教學目標。另外，所教班級是理科班，語文基礎不夠好，對蘇東坡本人很熟知也很感興趣，但是學生對這本人物傳記的熱情度并不高，所以，在閱讀的過程中，教師用很多次的閱讀活動來刺激學生的興趣，促使他們堅持讀下去。 版本介紹：《蘇東坡傳》林語堂著述，張振玉翻譯，湖南文藝出版社出版。
教學目標：
1、通過繪制蘇東坡的人生軌跡，掌握讀整本書的方法，并思考蘇軾在黃州的“老
練”涵義。
2、體會蘇東坡自評功業涵義，理解蘇東坡的處世哲學與人生境界。 3、聯系現實，反觀自身，思考蘇軾的人格精神帶給現代人的啟示。
教學重點：
用目錄索引法來思考黃州時期命名為“老練”的原因
教學難點：
蘇軾對功業的理解
教學方法：
著眼于導，落實于讀、品、析，通過自主合作探究的方式完成教學任務。
學生活動安排
1、 課前三分鐘的方式泛讀《蘇東坡傳》。 2、 畫思維導圖，介紹各自的讀書方法。
3、概括我眼中的蘇東坡和說明概括的依據，并進行統計。
教學現場
一、課堂導入
請齊聲朗讀這幾首詩歌。
卜算子· 黃州定慧院寓居作
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
定風波
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
念奴嬌 赤壁懷古
大江東去浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發，人生如夢，一尊還酹江月。
師：有一位文化名士，他開辟了波瀾壯闊的人生境界，其中有苦難、嘆息、笑噱，但更多是一種佛陀拈花似的微笑，一種凡人難以步趨的瀟灑和從容，一種在苦難中體證生命價值的深沉。他就是我們永遠的東坡。
了解蘇東坡有很多途徑，不過，最常見的途徑就是從詩詞中和名人軼事里認識，要全面認識蘇東坡還是要看人物傳記。今天我們通過《蘇東坡傳》來探究蘇東坡的人物精神境界。
介紹一下版本：林語堂著述，張振玉翻譯，湖南文藝出版社出版。 二、 進入新課
1、 閱讀全書，整合問題
師：我們在讀書期間做了以下的統計：學生眼中的蘇軾。54.05%的學生認為蘇軾是一個曠達樂觀的人，35.13%的學生認為蘇軾是一個憂國憂民的人，至于認為他是官場失意，清廉正直等也占若干少數。
并且我們收集了學生的閱讀問題，因為篇幅原因，我只板書了一部分，在課堂上只能解決一兩個核心問題，讓它們起到發散思考的作用，到底選誰的問題來擔此重任，先請同學用思維導圖的形式提煉整本書閱讀方法，幫助大家找到解決問題的引擎。
蘇東坡人生遭遇——
1、為什么蘇東坡想要在仕途上走得更遠，還要寫詩暗諷朝廷，使自己被越貶越遠，這不是自相矛盾嗎？——唐珺璘
2、蘇東坡仕途坎坷，那他有沒有對黑暗的官場產生過厭惡之情，想辭官回家的想法？——劉珣
3、蘇軾為何在中央被推動為文壇領袖后，又多次請求外放？——伍涵銳 4、為什么蘇軾能在密州作出那么多好詩？——劉暢
蘇東坡的情感世界——
1、蘇軾為什么以僧為友？——劉暢
2、蘇軾那么暗戀其堂妹，是否可以認為其妾湘云是他堂妹的影子？——王沁
3、為什么蘇東坡如此有才華的人還會對煉丹如此沉迷，理應眼界開闊才對。——彭皓穎
4、蘇東坡練習瑜伽，煉丹的一開始的目的是什么？——譚睿宇 蘇東坡的人生轉變——
1、在仕途坎坷中，蘇軾的人生態度發生了怎樣的轉變？——劉鑫、李俊衡
2、蘇更想在朝中還是地方？——劉浠琛
3、蘇軾被流放到惠州、儋州，陷入絕境后，為何仍能寫出曠世詩文？——傅嘉龍
2、梳理人生軌跡，質疑作者
劉鑫同學用目錄索引的方式梳理人生軌跡（他分了童年、壯年、老練等目錄內容梳理蘇軾的行為），質疑作者：林語堂在書寫目錄時，“童年”、“壯年”是按時間劃分的，“老練”寫的是人物，“流放”寫的是事件。
提問：為什么把蘇東坡貶至黃州的部分放至目錄“老練”的部分。 由學生討論
教師小結：蘇軾在黃州時期以前“銳于報國，拙于謀身”，煩惱紛生，在現實中無由排解，只好求諸佛學，從中汲取精神營養，擺脫儒家的行為準則和價值觀念、建立新的生活態度。黃州的蘇軾，開始懂得內心的修煉，不懼風雨，看穿世事，從而保持平靜達觀的性情。必須看到的是，這一切都是以執著現實人生為出發點的，因而蘇軾不會否棄現實，變成真正的佛教徒。縱觀這一生，佛教以及其他某些宗教對感性世界的否棄與蘇軾的整個人生態度是有著根本的抵觸的，因此，蘇軾絕不會變成虔誠的佛教徒，至多是以佛教的理論和思維方式作為改變自己人生態度的工具而已。
與李白陶淵明相比，他處理好了“獨善”與“兼濟”的關系，只是對內豐富自我，所以求仕則仕，歸隱則隱，居朝不念山林，居山林不念朝市。
3、按年譜梳理蘇軾的事跡功業
鄧燁用年譜讀書法來梳理蘇軾的功業事跡。他在梳理的過程中認為惠州儋州沒什么可講的，便嶺南流放這里留白了。
課外統計：學生根據文本，梳理蘇軾的功業。 教師小結：同學們都對蘇軾的貢獻敬佩不已。的確，蘇軾這樣一個千古奇才，一生坎坷，由于他反對王安石變法、寫詩諷諫朝廷，于是一生屢遭貶謫，先后被貶八州，大部分時間是做地方官，他每到一處，都能留下無數佳話佳績，受到百姓愛戴。
提問：不過，蘇軾本人并不認同大家的觀點。在建中靖國元年正月，蘇軾病逝前兩個月，遇赦北返的蘇軾游覽金山寺，寺里，那幅李公麟所畫的的東坡畫像還在，蘇軾看著自己的這幅畫像，心里百感交集，寫下了《自題金山畫像》，給自己一生做了一總結：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州”。鄧燁剛剛留白想省去的部分，偏偏是蘇軾最看重的部分，這是為什么？在蘇軾看來，蘇軾的功業到底是什么？
學生討論：
1、他在惠州和儋州都做了些什么？
熱心市民如為民造福、快樂的享受精神生活的愉悅，如釀酒、準備長期定居。萬變為我所用。
2、我們不禁感嘆，越是條件艱苦得近乎令人絕望，他越能享受生活，隨遇而安，不僅自己安樂還要幫助當地百姓安居樂業。
如果說在黃州，蘇軾開始進行了轉變，懂得曠達樂觀的面對挫折，心性趨于老練，那么流放在惠州儋州天涯海角之處，他進一步走向內心。這是對現實、社會、人際等一切外在事物回避以后而獲得的自由。所以，外界的一切困苦都打擾不到他自由的享受人生的快樂，從外在看，便是不屈不撓的精神和達觀的人生哲學，其實，是“吾心安處是吾鄉”。（板書）當無法在社會功業中去自我實現，對人生的思考，確立什么樣的人生態度似乎就顯得比什么都重要。3、總結：中國文化的發展往往是以走向內心為求得解放之道，中國傳統文化發展到宋代已經爛熟，由唐至宋的文化衰變十分清楚地顯露出中國文化的特點：走向內心。北宋時期，傳統文化的早期所呈現出來的漢唐開拓精神已消失殆盡，只剩下了此時的社會疲軟和文化的精細纖弱。文人感到社會振興無望，便紛紛退避內心，這其實也是北宋文化繁榮的原因之一。（冷成金：文學與文化的張力）
三、聯系自身，閱讀反思
面對挫折，人生如何修煉，你的收獲是什么？ 活動：寫一張便簽卡給蘇東坡：我想對你說——
四、作業
用同樣的閱讀方法，讀《巨人傳》
板書設計
黃州：內心修煉——居朝不念山林，居山林不念朝市 文化繁榮 功業
惠州儋州：走向內心——吾心安處是吾鄉后世影響
片段擷英
師：我們羅列了這么多問題，一節課不可能全部解決，必須選一到兩個核心問題起到輻射作用能一兩撥千金，到底選哪一個呢，不著急，先看看同學繪制的思維導圖，希望能從中選出這樣的問題。有請劉鑫同學，聽聽他的解說能帶來怎樣的思考。 生：《蘇東坡傳》的目錄分有童年與青年、壯年、老練和流放歲月四個部分。童年到壯年的蘇東坡性格外放好不內斂，熱愛作詩也因詩遭罪。在烏臺詩案之后，進入老練部分，性格逐漸內斂，在此期間他修煉瑜伽，煉丹求生，他被貶黃州，是個隱士也是個斗士，之后太后恩寵進京，因政治生態惡劣而回到地方任職，造福一方百姓。
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